願見阿閦佛

福業

禪敬師父

　　人類初發心信仰，都是希望獲得或改善現實的生活，期望能過的比現在更理想，這是一般初接近佛教所共同的想法。所以佛不得不先說生天法，也就是三福。三福指：佈施、持戒、修定。初聞佛法的大眾，如能依此而信受奉行，不但修福，而且又植下出世的善根，待因緣成熟之時，佛陀才會進一步的為說出世解脫法門。因為世間的善行如果都沒有修好，又怎能修出世的解脫大法呢？這是學佛弟子們應當要正確認知的。

　　在這忙碌的世間，每個人幾乎每天都在忙著工作，以爭取所得，來換取生活上種種所必須的物質。但每個人爭取的所得都是不相同的，有的人爭取的多，有的人爭取的少，雖然都是勤勞的工作，但這是當前的現緣，還得配上往昔的宿業才行。如果過去沒有佈施植福，現生縱然努力工作，所得的就不一定會很充分。佛法不忽視現生的努力，但也重視前世的培福。因此佛陀開示我們說：依於物質或金錢的佈施善業，所以今生得到種種物質的資具，這是我們不得不信的。如不相信過去的培植，那今生的貧富差別就無法說明。但有一點就是今生爭取所得較多的人並非一定會存的比較多，因為還要看他怎麼用或是其他的因素而有所不同。如果因前世種福而得來的財物，以多餘的部分，繼續佈施於善業福田中，那麼將來也能具有一定的福樂。如因前世福業所感得的財物，現生不會繼續植福佈施，即使再多的財物，一但往生，有形的萬物皆是帶不去的，只有今生所行的善、惡業才會隨神識而流轉。而前世佈施的福，報於今生之所得，也就是前世所植無形的福，轉換成今世有形的財物，那前世所植的福用完也就滅了，這樣大家明白嗎？

　　每個人現有的財富只是所有權而已，並非代表永遠，我們應當把握今生擁有的福份，繼續佈施於三寶善業中，這樣就如同將穀子播種在福田中，那才能轉之換成個人未來之無形的福份。

二OO六年二月十八日