生命的意義
禪敬師父
生命這兩個字簡單的分析就是有生才有命，如果死了就叫做無命。醫生為何稱為醫生呢？也就是人活著時才要醫叫做醫生，如果死了醫生就不管用了。為什麼要講生命？因為現在人平常大都不重視生命，每天勞勞碌碌只為了金錢與物欲和家人，其他的不管。若說有關心自己，那也只是這身體的外在，食、衣、住、行的享受和身體外在的保養與清潔而已。我們應深深思考佛所說的人身難得，要得到人身是那麼的困難，但要失去人身卻又那麼的快，長者不到百年，短則幾十年，大家是否要讓這一期的生命再次空轉嗎？只在乎追求愛與欲無限的增長，只為了活命而生存嗎？大家是否要省思的去覺知生命的問題。
現在我們先談談生命的意義，到底怎樣才是真正生命的意義呢？佛法說人生有八苦，其中一種叫五蘊熾盛苦，五蘊就是色、受、想、行、識。色是指人的身體及外在一切物，受想行識就是指精神方面的感受、覺受等。所以說生命應有分為內與外，身體的疲勞容易消除，心靈的壓迫就此較難於排除，生命的意義在於促進精神的昇華，也可說是人格的提昇。再來我們談談生命的因到底是什麼？什麼路最遠，沒有目的地的路最遠，現在大陸還有用驢子在磨殼、豆之類。在古時候的研磨機旁綁上一頭驢子，將其眼睛蒙上，驅使牠一直在研磨機旁繞圓圈。我們自稱為萬物之靈，試想看看，如果我們不曾對生命的目標有個定位的話，也就是不知目的地，那麼我們的生命，我門的人生道路，是不是跟這頭驢子相同呢？
再來我們談談生命的真諦是什麼？也就是佛告訴我們出世間的真理，就是真諦。凡夫眾生所迷惑的世間相就是俗諦，也可說是繼續在六道中輪迴的都是俗諦。佛法的真諦在告訴凡夫眾生世間是苦海，三界如火宅，當思出離苦海，解除煩惱，超出輪迴。為何眾生輕忽因果輪迴呢？我想大家都是對因果輪迴不能有堅定的信念，沒有堅定的信念又怎能使的上力呢？不錯，光說有因果、有輪迴誰能證明呢？誰也無法提出證據，所以難怪眾生在信者且信之下排迴在修行之外。當今社會是信佛的多，還是拜鬼神的多呢？我想大家會肯定答覆拜鬼神的多。即使有些信佛者還是依舊拜鬼神，他不曉得信佛的佛弟子是不可再禮拜鬼神的。那拜歸拜，拜的人也大多不能肯定真有鬼神，除非有感受或見過，但是真有感受或見過的人是否有想過，既然自己已經能體認真有鬼神，那為何在因緣果報與輪迴項上未能作堅定的相信呢？佛教是教導眾生從「世間是苦」及「人身輪迴」的苦方面去覺醒，才能近一步發菩提心願求出離。再來，生與死是怎麼分別，大家一定會說，生者是還會活動的，死了的就不動了。如果是樣子的話，睡著與死了又如何分別呢？大家一定會告訴師父，二者的分別在於活著的會呼吸，也沒錯！那死了的人為何會不呼吸呢？請問有誰不想呼吸呢？絕對沒有！那既然沒有人會說自己不想呼吸，請問死的人是誰要他不呼吸或不能呼吸呢？死的人與睡著的人不一樣是躺著不動嗎！到底是為什麼人會死呢？好，我們再說投胎轉世，從生到死稱為一期的生命，也稱為一世，轉世也就是轉到另外一期的生命，那現在說投胎，是什麼來投胎呢？我們只知道，也從醫學上證明，一個人生命的形成，是要藉著父精母血的附合，在母親的子宮內孕育十個月，才會降生到人間。但是，是什麼來入胎？我們當要知道光靠父精母血而生育的胎兒是不可能活的，必須再加上投胎者本身跟父母有結過去因的業識來入胎，才能形成一個新生命。那現在我們知道生的是「業識」來入胎，也就知道死的時候就是「業識」離身，這樣知道嗎？再打一個比喻讓大家更有信念，現在大人小孩人手一機，手機是如何形成的，要如何使用呢？當然大家知道手機是由廠商製造的，不同的廠商製造出不同款的手機，那這樣就可使用嗎？不可以，還必須有晶片安裝在手機內部才能使用不是嗎？當手機關機時，我們只能說它睡著了休息，當把晶片拔除時我們就可說它死了。如果把晶片再裝在另一台手機上時，我們可稱它為輪迴，這樣大家更明白了嗎？有一點非常重要要在此提到，手機的款式、大小、門號及晶片的公司都可由我們喜歡而選擇，但跟人的生死就完全不同，我們要知道人的生死不是由我們喜歡與不喜歡來決定，而是由業力來決定的。業如同磁鐵，而人的業識如同小磁塊，怎能抗拒大磁鐵的引力呢？眾生因無明而起惑造業，因造業而呈現果報，感得果報仍然依舊無明，而繼續起惑造種種不同的業，因此繼續召感不同的果報與輪迴，所以，因果與輪迴之說是可相通的。
前面我們已經講了生命的意義、生命的目的、生命的真諦，也解釋了輪迴與因果，但還沒告訴苦在哪裡，苦從何處來？！我們也都聽過一句話就是「愛河千尺浪，苦海萬重波」，所謂無風不起浪，無浪哪來的波呢？眾生的苦由愛（這裡所說的愛不單只愛情的愛，而是由心產生對種種人、事、物等一切愛）而產生了慾欲，而由欲就再產生佔有的心，也因此而恆生一切苦。也因無知又不接近佛法，又沒有善知識的開導，所以繼續受苦。一切眾生執著五欲六塵，想盡辦法尋求刺激快樂，其快樂的時間就如同苦藥外面的一層薄薄糖衣一樣，甜的時間是非常的短暫的，要想在世間法內找到真正快樂就如同水中撈月一樣，是不可得的。世間男女長大都想結婚，結婚了就快快樂樂的度蜜月，甜蜜的時間不是告訴大家只有一個月嗎？過了之後會怎樣，那就要看過去所結的因了。「夫妻是緣善緣惡緣無緣不聚，子女是債欠債還債無債不來」，聽了這句話後，我們要知道，一切無因就無緣。為人父母要改變思想，不要強求自己的子女一定要結婚，若結婚了也不要去要求一定要有小孩，是好是壞不知道。莫強求就是。出家眾如何稱為出家的聖僧，就是要落實的去作到辭親割愛，捨「欲」出家，也就是告訴我們要斷煩惱，要出世間就是要斬斷愛與欲的輪迴根，這是修行的重點。但這並非是出家眾的專修，在家眾也應以此為修行的剛要。
知道有輪迴就要真正的相信因果報應，行善者則將來必有快樂的果報；行惡的人將來也必有痛苦的果報。天理昭彰報應不爽，所謂不爽是必不會失信失約的意思，果報如影隨形跑不掉的。以前有位法師於電視上說了一句話，聽聽看也蠻有道理的，他說看到很可憐的人，我們是應有同情的心，但我們又怎知他的過去世是如何的可惡呢？又說，如果有人以惡法暗中傷害他人，使他人生命財產遭受損失與痛苦，其將來果報還自受時，所受的痛苦超過被害之人以倍計數。寺廟的山門在出口處常會寫著「苦海無邊、回頭是岸」幾個大字，各位回頭，回哪個頭？不是我們回項上的人頭，還是要我們回心理的念頭，念頭轉善心才會向善，觀念的改變行為也才會改變，這就是修行。古人言：「仙人打鼓有時錯，腳步踏差誰人無」，這句話再再的非常誠懇的勸人，要常反省省思，誰都有錯誤的時候，與做錯的事，錯了，要勇於回頭，千萬別一錯再錯。因為，再不回頭就千錯萬錯，到時要回頭已經是百年身了。修正錯誤的行為就是修行，每個人都希望得到好的，要想得到好的，不就是要去除不好的嗎？現在我們大家來一同回向，「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。南無本師釋迦牟尼佛！南無當來下生彌勒尊佛！南無大慈大悲彌勒菩薩！」
彌勒尊佛！
二OO六年十一月五日
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