業力
禪敬師父
之前我們談到生命要結束時有：j隨重，k隨習，l隨憶念三種，但終究是歸於最後那一念而決定往生何處。最後的一念，是由誰支配呢？一般眾生皆是聽由「業力」之所支配的。但修行的眾生可憑著「精進」與「信願」，且依法「執持淨戒」修持，這樣便可有「信心」來支配自己將往生於何處。
常聽人說，生死是一大迷！不知生從何來，死往何去？因而對生命結束後是否會有下一期生命而產生疑惑，並對生死感到茫然。生死是一大事，佛法行者必定要堅定不移的深信。對於生命的延續，假使不能相信，那麼這樣的人就很難入的了佛法的大門。
有人說生死輪迴的理論聽起來確實是不錯，但因為不能去證明，且無法讓人親眼所見，所以難免讓人產生懷疑，也難以信受。也因此，不知有多少人為此而徘徊在佛法的門外，不願進到佛門中來。各位，我們用心想想看這個世界上，不都也是先有理論，再經過不斷的實驗，最後才得以證明理論之真實嗎，佛法也是如此。所謂信、解、行、證的「信解」，就是當我們「相信」佛陀於二千多年前所說的法，並進而深入的去「瞭解」；「行證」呢，則是我們以實際的「行動」去奉行佛說的真理。雖然過程中會有大小的挫折與失敗，但如果我們能有堅定的信仰與信念，而不畏艱難與失敗等所產生的痛苦與煩惱，那麼，必能跨越層層的障礙，逐項逐次的「證明」佛陀所說的真理，而這也如同實驗得到證明的道理是一樣的。
當前一期的生命，因業力的窮盡而停止時，由於還有其他淺在的業因，經過熏發後，再次構成另一個新生命出現的果。前後兩個不同的生命，各有它不同的組織，因而一般人以為他們是沒有什麼關聯的。我們應當知道，後一期的生命是依著前期生命所淺在的業力而感招來的，所以不能說是完全無關。
有情的生死相續，是這樣一生一生延續下去的，但這並不能代表人死後是永遠轉世為人。《佛法概論》說：「從一身心系而轉移到另一身心系，也可說為，從一業系而移轉到另一業系」，這也足以證明諸行無常的生死流轉。
再來，我們再談談業力。業力，我們都知道它的強大，是我們無法與它抗衡的。但是，現在我們知道因為無常，所以我們能夠靠自己的種種修善之行為，去轉動自己的法輪，去改變自己的未來。我們自己的未來包括：j此生過後將往何處去，k能否改變此生未來業果現前的業力，l自己臨命終之前是否能無病無痛，是否能夠安詳的捨報，以上三點都是我們共同希望能得到的。其實，要得到並不困難，只在於我們是否相信，是否願意發心努力去修持。但是，除了不斷精進的修持外，別忘了，最重要的還是別再繼續造下種種的惡業了！
還有一種是老來悲。我們從很多的地方聽到、看到，有很多老人病臥在床，經年累月，苦痛不堪。很多人都希望能夠長壽，那是在順境又健康之時的心態；如果是這些嚴重患病之人呢，他們倒是希望能早了此生，而不想多留於此受苦。各位，這些都是業報之境，如業報尚未了清前，是不可能捨報往生，必定要嘗清惡業的果報才行的。像這樣的家屬或親人，如果能夠幫助他多造善業，回向於他的冤親債主、懺悔他宿世的惡因，這樣，才能早日減縮痛苦，關閉業境，了結此生。
我們舉了上面兩種人的處境說明，請問在座各位有智慧的修行菩薩們，你是希望選擇哪種方式來過完自己的最後呢？我想，大家的想法必定是相同的。都是希望選擇最好的，但別忘了，想得到，不是光靠想就能夠實現的。是要靠自己實實在在，勤奮不懈怠的努力行持，如此才能達到我們想要得到的境界。
再次勸勉大眾，一切惡業趕快捨棄，因為那是屠宰自己的無形之刃呀。彌勒尊佛！
二零零五年十月二十九日
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