願見阿閦佛

界定法師

關於彌勒佛的一些情況，北傳的四部《阿含經》中，除了《增一阿含經》談得比較具體，其他三部經典要麼是沒有記載，要麼是語焉不詳。但這並不妨礙人們對未來世的好奇心，現如今有關彌勒佛的事蹟已是名聞天下，比如奉化雪竇寺屬於彌勒應化的道場，目前正全力打造成中國第五大佛教名山。而每個寺院的天王殿端坐著的，正是笑容可掬、大腹便便的彌勒菩薩。

皆仁法師

最近有人留言說，因為玄奘大師和虛雲老和尚等大德都發願往生彌勒淨土，所以他對彌勒菩薩所在的淨土心生嚮往，想要瞭解多一些。

佛說祕密八名陁羅尼經

序

兜率欲天豈淨土，補處恆居說勝法；天女風樹宣法音，十方佛國為模範。

中國 明夷法師

在中國佛教歷史上，第一次組織「上生集會」的，當推東晉襄陽檀溪寺的道安大師。

兜率天宮補處菩薩若不完成此十所作業(十事)，不能從兜率天宮下生人間示現成佛。

由此經可知兜率天宮之補處菩薩是何等的大慈大悲度化一切眾生；我佛弟子切勿再用錯謬的見解，一而再再而三的說補處菩薩彌勒大士只度兜率內院(彌勒內院)的天人而已，以免有誹謗三寶之嫌矣。#分享 #解說 #流通 #宣揚正法

《華嚴經》記載『補處菩薩於兜率天有十事』列舉其二：
第一「教化欲界天人」

《佛本行集經》卷五：「一生補處菩薩，多必往生兜率陀天，心生歡喜，智慧滿足。何以故​?在下諸天，多有放逸；上界諸天，禪定力多，寂定軟弱，不求於生。以受樂故，又復不為一切眾生生慈悲故。菩薩不然，但為教化諸眾生故，生兜率天。下界諸天，為聽法故，上兜率天，聽受於法。上界諸天，復為法故，亦有下來兜率陀天，聽受於法。」

尊婆須蜜菩薩所集論序

　　婆須蜜菩薩大士。次繼彌勒作佛。名師子如來也。從釋迦文降生鞞提國。為大婆羅門梵摩渝子。厥名欝多羅。父命觀佛。尋侍四月具覩相表威變容止。還白所見。父得不還。已出家學。改字婆須蜜。佛般涅槃後。遊教周妬國槃奈園。高才蓋世。奔逸絕塵。撰集斯經焉。別七品為一揵度。盡十二揵度。其所集也。後四品一揵度。訓釋佛偈也。凡十一品十四揵度也。該羅深廣。與阿毘曇並興外國。傍通大乘。持明盡漏博涉十法百行之能事畢矣。尋之然。猶滄海之無崖。可不謂之廣乎。陟之瞠爾。猶崑岳之無頂。可不謂之高乎。寶渚極目。厭夜光之珍。巖岫舉睫。厭天智之玉。懿乎富也。何過此經。外國昇高座者。未墜於地也。集斯經已入三昧定。如彈指頃神昇兜術。彌妬路彌妬路刀利。及僧迦羅剎。適彼天宮。斯二三君子。皆次補處人也。彌妬路刀利者。光炎如來也。僧伽羅剎者。柔仁佛也。茲四大士。集乎一堂。對揚權智。賢聖默然。洋洋盈耳。不亦樂乎。

天佑法師　著
前言

                                                                   天佑法師

                                                                                                                           中國天佑法師
  如今所傳彌勒淨土法門，發端在民國初年，太虛大師等的大力提倡。向上推溯，則遠在晉代，就有慧遠大師之師：道安和尚，倡導於前；繼有唐之玄奘、窺基諸大師，弘揚於後。迨至近代，又有弘教大德，如太虛、虛雲、慈舟、慈航諸大師，均加崇重，紛紛發願，以兜率淨土為上生目標。再向上推，則在印度早期佛教中，已有知名大德，如無著、世親等諸大論師，先後著論加以弘揚，使彌勒法門顯揚五天。

您了解正信佛教的彌勒法門嗎？
身為佛教徒的您了解彌勒法門嗎？

　　諸佛出世大事因緣故。居初發心不足之地。專覺無所得大乘修諸萬行故。或上兜率。為諸天子。說般若波羅蜜。或五十六億七千萬歲時。下閻浮提。乃成種覺。故前佛後八相成道。紹位紹尊。皆是一生補處。故前記釋迦。次授彌勒。明此菩薩功等十地。德成高行。逾三忍之上忍。方當改斯穢土。為彼淨國。人壽即八萬四千由旬。田

即一種七獲。況乃名華軟草浮空滿地。寶藏神殊盈瞿逸陷。三會說法。道掛天人。一切名字悟無生忍也