勤修十善業
禪敬師父
上次我們談到佛弟子對修行應從何做起，而談到受持三皈、五戒。除應切實持守戒律外，更應勤修十善業。十善業是身、口、意三類。良好的品德修養，包含身三口四意三，我們上次也談過身的三種惡，就是殺，盜，淫。我們如能真實斷除殺、盜、淫，則我們即是修身的善業；再來我們談口四，也就是口的四種善惡業。(一)妄言。就是說謊話，真的說成假，假的說成真。沒有的說有，有的說沒有。(二)兩舌。又叫離間語。也就是挑撥離間，搬弄是非。以破壞他人的和好，甚至造成他人成為怨家仇敵。(三)惡口。也就是說粗惡語以使人難堪，或是令人產生不安，令人憤怒。又或說尖酸刻薄的話語，冷朝熱諷他人，而使人的內心羞愧等等，這都是惡口所造成的。(四)綺語。是說對他人以不實美麗的話語來敘述一切事及稱讚一切人、事、物。以上就是四種惡的口業。那我們只要守持口的戒律，不妄語，不惡口，不兩舌，不綺語，也就是口業的清淨。同時盡量說好話，說吉祥話，使人聽了感受到相當的愉悅或是說法度眾，這些都是口的善業。長行說：「十善業道重視語業。」正說明了這是人類和樂共處的根本德行。同時也應做到不誹謗他人，不揭人短，別人有過錯我們應該盡量讓他有反省改過的機會。所以不要隨便揭發他人之過錯。一切都是兩面的，可惡可善。口業的報是很重的，我們當勇於去行善的口業，而應斷惡的口業。所謂一語能興邦，一語能造禍，皆是由同樣一張口而產生分別的。再來談意業有三，就是貪、瞋、痴三毒。為何稱為三毒呢？因為人只要過分執著，這三種就會引發三業去造無量無邊的罪業，所以稱為三毒。貪，是說人如對財、色、名、食、睡等五欲，有過份的愛就是貪。人如果能知道五欲是造成人眾苦之本，而能發心，淡薄各種欲望，那就是離貪欲。也唯有離過份的貪欲，我們才能知足，也只有知足，人才能有真正的快樂。第二是瞋，也就是瞋恚憤怒心，就好像炙熱的火，一但燃燒起來，不但對自己的身體不好，同時也會將以前所造的功德給毀掉。所謂『火燒功德林』就是指這樣的事情。如何才能讓人遠離暴跳如雷的習性呢？第一，應從佈施做起。因為佈施能漸漸讓人遠離貪慾。第二，應深入佛法。由智慧的升起而漸次降伏自己的瞋恚心。再談到痴，就是愚痴，也是邪見。最可怕的就是愚痴邪見之人。如不能有善因緣去改變他的知見，那只有步向錯誤的路途。更可怕的是如果這種人又學法或讀誦經典，也會因為個人的邪見，去誤解佛法。如再去教導他人，那真是以盲引眾盲，相皆入火坑。
佛法所說的諸善業，可說多的不可勝數。但最根本而最重要的，莫過於這十善業。因為它是一切善的根本。十善業的反面就是十惡業，佛法行者應當遠離十惡而勤行十善，這樣才能承辦一切佛法。不然想要在佛法修行中完成功德勝果，是絕對不可能的。人若不修福持戒，是無法生天道的。不但人天的有漏福報，是由修十善業而得，就是出世的三乘聖果的阿羅漢、辟支佛、菩薩，乃至最高的佛等，皆是由十善業之所成就的。
人只要修行十善也就能關閉的三惡道之門，有句話說『地獄無門人自闖』，大家現在知道了吧！我們將來會不會落入三惡道呢？由誰做主呢？各位請珍惜我們此生為人，珍惜我們此生有緣能在此共修佛法。再來就看各位願不願意將自己帶往更理想的未來了。
二OO五年十一月十二日
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