天道
禪敬師父
上週我們談到了「人道」，才知道唯有人道中是最適當的修行處。但是我們也當省思，並非生於人道中就會有機會修行學佛。因為如果生於邊地則根本沒有佛法，或生於外道地區，也根本無緣接近佛法。若能生於有佛法地區，試問有多少人能親近佛法，親近佛法者又有多少人能真發心精進修行？！人身難得，佛法難聞。把握今生比別人更幸運能有此殊勝的因緣，接近而學習與修持佛法，切莫再使此生空過，那豈是遺憾而已，真正是對不起自己。
今天來談六道中的「天道」，也叫天界。於此三界之中最初是欲界天。為什麼叫欲界呢？是因為此界的有情不但是有心有色。五欲的享受（色、聲、香、味、觸之五境界能使人起欲心者，故名為欲。欲是為染污真理者，故名塵。另有財、色、名、食、睡等五種欲。），種種欲使諸眾生被欲樂之所繫缚，經常煩惱不已而不能出離。在此人世間有多少苦惱事，皆是由欲所產生，所以名為欲界。欲界的範圍非常大，包含通常所說的六道。至於包含天趣（道），只是包含了欲界的六天而已。欲界天分為兩類，就是「地居天」與「空居天」。地居天是指四天王天及忉利天，它位在須彌山的山頂，山頂與山腰都是屬於陸地，故欲界天的第一、二層稱為地居天。忉利天也稱為第三十三天，以前常聽人說三十三天外就是指這一層忉利天。其中間稱為帝釋天，天主便是是人所熟悉的玉皇大帝(或稱為天公)。帝釋天的周邊四方各有八天，共三十三天，居須彌山頂。空居天則有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等，此四天都是以空為宮殿而居住的。不再屬於陸地，所以稱為空居天。以上六天為欲界天中的六天。在此欲界之上是為色界，色界之有情尚有物質（色）的身體與住處，亦有心機（精神）的活動。但已沒有欲樂，有的只是定樂。欲樂雖然沒有，但煩惱尚未斷，仍然為精神與物質之所繫缚，名為色界。色界天共有十八天，依禪定所修的淺深而分為四禪天。初禪有梵眾天、梵輔天、大梵天等三個天。二禪有少光天、無量光天、光音天等三個天。三禪有少淨天、無量淨天、遍淨天等三個天。四禪天有無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天等九個天。以上為色界天中所有之十八天。
色界天之上為無色界天，是說此界之有情，不但沒有欲界的欲樂，就連色界的物質亦沒有，僅有精神的活動。也因此在此之有情尚有精神之繫缚，所以各為無色界。無色界中既無有物質，當然就沒有如色界的有物佔領空間，所以也就無空間無方所可指。但仍依所修禪定的勝劣而差別。分為，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天等四天。以上三界諸天共為二十八天。天界的福樂在六道中是最殊勝的，但究竟有哪些較人間特勝呢？有四點簡單說明（一）『身勝』：是說天上的天人身體都是非常高大。（二）『壽勝』：是說天人的壽命都很長的，不是人類的壽命可以相比的。人類的北俱盧洲的壽命最長也不過千歲而已。以最少的四天王天來說，其壽命長五百歲，合人間的時間則為九百萬歲。原因為人間五十年，只是四天王天的一晝夜。至於最高的非想非非想處天，壽長八萬大劫。在祂們一生中，我們這個世界會經過破壞而又成立，成立又破壞，就是足足毀壞、形成八萬次。這樣的長壽真是難以想像。（三）『樂勝』：是說天趣有情享受的快樂是勝過人間很多的。俗話說：『此曲只應天上有，人間哪得幾處聞』就是最好的比喻。（四）『定勝』：是說天趣有情所得的定樂亦非人間所能想像到的。定樂有無窮的樂趣，非一般的欲樂可相比的。總說一句在天界就是享福享樂，但《楞嚴經》中佛告阿難：「是諸天上各各天人，則是凡天，業果酬答，答盡入輪。」又云：「阿難如是地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅及神仙等七趣，不識本心，受此輪迴，經無量劫，不得真淨。皆由隨順殺、盜、婬故，汝若修行，欲得菩提，要除三惑，不盡三惑，縱得神通，皆是世間有為功用。習氣不滅，落於魔道，雖欲除妄，倍加虛偽。如來說為，可哀憐者，汝妄自造，非菩提咎。」因此，天道非是我們佛子所應嚮往的歸宿，印順導師於《成佛之道》中說：「求天不生天，願生佛陀前」即知，天道是不究竟的，天福享盡，依舊要墮入生死輪迴的苦海的。而諸位應當發願上生兜率淨土，覲見未來佛尊彌勒，則生死可了，成佛不遠矣。
2005年12月10日
留言列表
