覩史慈德
近代佛教偉人 太虛大師說：「慈宗」，就是「彌勒宗」，梵語彌勒，此譯為慈氏，依據慈氏為宗，乃立「慈宗」的名義。又言：「遠稽乾竺，仰慈氏之德風；邇徵大唐，續慈恩之芳燄，歸宗有在，故曰慈宗。」此為慈宗定名之始，虛大師亦於民國二十一年底於廈門成立了「慈宗學會」，作為弘揚彌勒法門的一個組織。
無奈不久之後日軍侵華，組織因而中斷約五十三載。後學於二十六歲(1997年)時，於台北縣板橋佛門佛教文物書局中請得《彌勒三經》白話語譯一書，在經過一段時日的研讀下，發現彌勒法門是如此的方便、如此的簡易及如此的適合這一個時代眾生的根性，因此立下心願終生修學以求生彌勒慈尊的兜率陀天淨土，將來與諸天眾一同隨慈氏下生成佛度化眾生為吾職志。
然於正式接觸彌勒法門之前，曾看過一些〈一貫道〉等剽竊佛教彌勒法門為其教義的書籍，了解到這麼殊勝的法門在佛教界並不盛行，外道邪教的利用固為其中之重大主因，沒落的要素也包含了佛門淨土祖師行人的曲解與誹謗。也因為如此內憂外患，讓後學更深入了專研彌勒法門，並在民國八十九(2000)年五月於慈雲雜誌第288期發表了一篇文章，名為《當今對彌勒菩薩及其法門應有的認知》以破邪顯正。而於同年十月，更將內容擴充，把彌勒法門正確的介紹給眾生認知，而定名為《末法時期何以當弘彌勒法門》，深獲大眾好評，至今不斷的 再版流通。因後學非常景仰太虛大師，故於2001年3月借法明寺之地恢復了中斷許久的「慈宗學會」，作為復興彌勒法門的起點。在這段期間內，「台灣慈宗學會」不斷的以印贈結緣各種彌勒法門的書籍在進行著弘揚的工作，計有印海法師的《上生經講記》、默如長老的《彌勒大成佛經疏》、如惺大師的《得遇龍華修證懺儀》、太虛大師的《慈宗三要》及古大德們的《彌勒經典古註集》和後學編撰的《兜率上生禮》、《都史龍華大成就修證課誦法軌》、《慈宗懺》、《彌勒之道》、《慈宗度亡儀》、《兜率龜鏡集二編》、《人間淨土．龍華三會》等書。是年五月，後學接到一封來自中國湖南的信件，信中內容如此提到：「三月初，應雪竇山資聖禪寺方丈怡藏大和尚之邀，專程赴浙江奉化溪口，共商印制《慈宗課誦》、《慈宗高僧傳》、《慈宗彌勒寶懺》等我所編撰的書籍，並給他一些我寫的有關慈宗的文章，共議大陸恢復慈宗學會事宜。在雪竇山見到法明出版社刊行的幾本《慈宗懺》、《末法時期何以當弘彌勒法門》、《都史龍華大成就修證課誦法軌》等書，心中無比歡喜，且知道慈宗學會在大陸消失，而寶島卻衍傳了下來，很欣悅。」繼此因緣而結識了目前於中國專弘彌勒法門的心照大和尚，大和尚亦成立「湖南慈宗學會」，目前正於洪江市燕山建立彌勒菩薩的根本道場－－梅低梨院。台灣慈宗學會也出版了大和尚之《慈宗朝暮課誦》、《熏修慈悲彌勒寶懺》等相關的著作。
《慈宗法音》就是為了專門弘揚彌勒法門的專屬雜誌，創刊於2001年6月，每半年一期，至今創刊已滿兩週年，既將發行第四期刊。此雜誌的推出，主要在於闡揚彌勒法門的真實義，破除千年來所遭受到外道邪教的剽竊及淨土祖師們的曲解和誹謗。藉由一篇篇法師大德們的說明，詳加介紹〈慈宗法門〉，讓佛教徒正確的認識兜率淨土，了解龍華三會，進而發心修持 ; 讓外道誤入歧途的人，認清錯誤回歸正途，讓真正的佛法得以延續，讓人間淨土得以實現。許多佛弟子會這麼想，為何要弘揚這麼一個冷門的法，我常說「莫嘆此法難揚，你我有心、菩薩加被，定大興也」。
因此後學發大誓願，「願為彌勒菩薩攝取將來成佛所應度之眾生」。願如《大樹緊那羅王所願經》所說：「與彌勒菩薩共守護我無量阿僧祇劫所集無上正真道法，彌勒成佛復當供養」。為佛法、為慈宗、為建設人間成淨土，為迎接彌勒菩薩下生成佛而作努力！
兩年辛酸，為作感言，南無當來導師 彌勒尊佛。
二○○二年八月二十九日
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