願見阿閦佛

覩史慈德

《慈宗導航》一書，後學撰寫編排於急促中，故顯得亂無章法。於中並多有重複不斷的相同話語，無非是希望將這些重要的話語深植在各位的心田，期許早日開花結果，願諸讀者不會厭煩，體諒後學一提再提的用心與用意。亦祈願大眾發心修持這個殊勝的法門，希望一切有情皆得上生面奉慈顏，也期望人人下生共赴龍華，值遇如來，聞法授記，同共解脫。參研此書的同時，亦可搭配《彌勒菩薩的尊貴與淨土法門的殊勝》這套書籍研究，相信能幫助於您對「慈宗法門」有更透徹的認識。

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《大寶積經》會上，釋迦如來將其無量劫來所修、所集、所證的無上佛法，全部囑咐當來的大覺之尊－－彌勒來弘揚。彌勒乃賢劫千數之尊中之第五位世尊，當於賢劫住劫中的第十小劫人壽八萬歲時下生，於當來人間淨土大寶龍華菩提樹下成就無上佛道，說法度生，化無量眾。此為當來之一大事因緣，也是現在、未來一切眾生的究竟大皈依處。更是處於黑夜暗室中最大的明燈，因此釋尊特稱慈宗宗主彌勒為『世間燈明』。

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彌勒法門必定大興

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欲研究彌勒法門之二部重要經典，即《彌勒上生兜率天經》及《彌勒下生成佛經》。

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佛陀以一大事因緣出現於世，廣演八萬四千法門，對治眾生無量的煩惱，令諸眾生悟入佛之知見。經云：「是法平等，無有高下」，奈因時值末法，鬥爭堅固，眾生因我執、我見而貢高我慢；因妄想、分別而自讚毀他，致使佛門各宗派自相鬥爭，更使佛法加速滅亡，實乃佛門不幸。

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        波沙山初道場法明寺於西元2000年成立「法明出版社」，印贈正信佛教各宗派的教典，結緣眾生。其中發行之第二本叢書，即為《阿彌陀佛聖典》。筆者於99年時即已發心修學、弘揚慈宗彌勒法門，見極樂行者發大悲心，宣揚淨土法門，編輯《阿彌陀佛聖典》之舉，後學遂生效法之心，意欲將相關彌勒菩薩之經典結集成冊。由於當時網路普遍度尚不高，所有佛教經典也無法像現在從網路搜尋即可查得，故於佛教《大正大藏經》一百冊中，逐一翻閱、蒐集，方有今日《彌勒菩薩聖典》成書之因緣。

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這套寶鑑名為慈宗。「慈宗」便是「慈氏宗」，也就是「彌勒宗」的意思。顧名思義即知，它是一個弘揚彌勒法門的宗派。彌勒法門是漢傳佛系中第一個傳入的淨土信仰，起於東晉而大興於隋唐，唐朝中葉之後逐漸衰弱。其衰落的原因不外為他宗、邪教的貶抑，以及政客匪徒的利用所致。沒落的時間長達一千餘年，直到近代佛教偉人－－太虛大師極力的復興，方才起了曙光，重現於世。

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　　《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》云：「佛告阿難，汝持佛語，慎勿忘失，為未來世開生天路，示菩提相，莫斷佛種。」

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早年後學信受極樂淨土法門時，曾於一個偶然的機會中，接觸到《彌勒三經》一書，開啟了後學對彌勒法門的興趣。在經過研究彌勒法門一段時間之後，便於此二門之中搖擺不定，時而欲生兜率，時而願往極樂，如此反覆致使惱叢生。直到一九九九年二月的一個因緣，才確定了修持與弘揚彌勒法門；這也是促成編輯此《兜率上生禮》的緣起，又於次月的另一個因緣而撰寫《彌勒之道》一文，堅定了復興慈宗的志願與道路。

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《觀彌勒菩薩上生兜率天經》中云：「若善男子善女人，犯諸禁戒，造眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業速得清淨。」又云：「未來世中諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像、香花、衣服、繒蓋、幢幡、禮拜、繫念、此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅花，來迎此人，此人須臾即得往生。值遇彌勒，頭面禮敬，未舉頭頃，便得聞法，即於無上道得不退轉。」