願見阿閦佛

覩史慈德

公元1948年

民國三十七年，幻生法師轉學杭州武林佛學院。後就讀上海靜安佛學院。
公元1949年

民國三十八年，寶岩寺方丈任期屆滿後，默如長老赴台灣，追隨慈航老法師，協助課務，教學講經。

慧嶽法師於廈門南普陀受具足戒。

浩霖法師到台灣，就讀新竹靈隱佛學院，繼而到汐止彌勒內院，依慈航法師受學。後慈老圓寂，圓證浩霖任台北善導寺維那十餘年。

二十二歲的印海法師歷盡艱辛，輾轉到了台灣，於中壢圓光寺的台灣佛學院依止慈航大師，後隨慈老回汐止彌勒內院受學。

幻生法師抵台灣，於汐止彌勒內院，親近慈航大師十餘載。

禪敬法師、如証法師誕生台灣台北市(縣)。

公元1950年

民國三十九年，法因法師四十歲，回興教寺任監院，幫助師父管理寺內外一切事務，道場興隆，法緣廣大，廣開法筳，齋講不倦。信眾肅肅，洋洋濟濟，十方讚頌。法師刺十指血寫《法華經》一部，立誓終身奉誦是經，每日中夜二時起身，諷誦此經一部，歷經數十年不輟，深得法華幽旨。

公元1951年

民國四十年初夏，幻生法師常住在汐止彌勒內院，住了一年多。

茗山法師榮任焦山定慧寺方丈。

公元1952年

民國四十一年，幻生法師應聘中國佛教會會務改造工作，在善導寺住了三、四個月，並在新竹佛教研習會教了三年書。

公元1953年

民國四十二年，慧廣法師出生台灣屏東縣。

公元1954年

民國四十三年，證蓮老和尚約默如長老住於新店竹林精舍。四年中仍不斷到各地講經授課，度化眾生。

汐止彌勒內院慈航大師圓寂。

印海法師往新竹福嚴精舍，親近印順導師。

年尾，幻生法師至新竹福嚴精舍隨侍印順導師十四年，並閱藏自修。主編《海潮音》兩年。著有《彌勒信仰及其應化事蹟》一書。

公元1956年

民國四十五年，常照法師十七歲，加入一貫道。在某種因緣下，由屏東鐵爐寺法禪法師鼓勵深入經藏，並請回中華大藏經。研究之下始發現信仰錯誤，因而投歸佛門，依止聖印大和尚座下披剃出家。法師平生有一大願，即弘揚彌勒淨土法門，並向人介紹當來下生彌勒佛，引導佛弟子求生兜率淨土，將來能隨佛下生，龍華會上蒙佛授記。

公元1957年

民國四十六年，法因法師四十六歲，陜西省於長安縣興教寺舉行了一次傳戒會。法因法師為尊證阿闍黎。

公元1958年

民國四十七年，默如法師與戒德法師在新生南路買了一處民房，命名「法雲精舍」，爾後重建，改名為法雲寺。默如長老修持彌勒法門，發願上生兜率覲慈尊，啟建彌勒法會，領眾修持，為民國以來台灣首見。

斌宗法師示寂，慧嶽法師乃繼主法濟寺。

公元1961年

民國五十年，慧嶽法師負笈日本，於東京立正大學專攻佛學。

公元1963年

民國五十二年（日本昭和天皇三十八年），如吉生於湖南邵陽。

日本伊豆遠笠山將彌勒信仰揉進「靈友會」教義，編制成的新經典《彌勒經》以成為宗經之一。此一舉措，吸引了廣大的青少年，使其「靈友會」青年部的聲勢迅速壯大了。日本日蓮宗的「靈友會」在日本伊豆建立的「聖彌勒山」，將彌勒信仰引入教義。早期的「靈友會」是尊《法華經》為根本經典。

公元1964年

民國五十三年，印海法師繼任印順導師創建的慧日講堂。

公元1965年

民國五十四年正月，明夷法師出生湖南黔陽縣黔城公社蓮塘蘇園。俗姓謝，名永仲，字硯香，號心照不宣、地火明夷。

公元1966年

民國五十五年，中國十年動亂開始，佛教法難。法因法師備受折磨，打成右派，戴上反革命份子帽子。他逆來順受一切，但仍堅守淨戒，誓死不開葷、不食肉，被批鬥五十三次，權作「善財童子五十三參」之想。在此期間，法因法師決不脫下唯一剩下之一套僧衣。他被派到工地進行改造，但著僧衣，從事繁重之體力勞動。後來染病，飯食不下，生命垂危。此時，遇一位醫生，有人向醫生說：「這位出家人，心誠奉佛，不染葷腥，淨戒正信，早晚默誦經文，常食無菜之飯。」醫生聞之，頓生悲憫，精心治病，經一月餘，法師身體好轉。寶月法因在二十年輾轉中，飽嘗了酸辛。乘法通才被勒令還俗，僧團解散，寺院由茶場佔有。禪師就職洪江中醫院期間，堅持獨身素食，打坐念佛不綴。

十年浩劫期間，茗山法師被逐出山門，居陋巷，處窘境，室徒相如之壁，食僅顏子一瓢，依然僧家本色，堅持獨身、素食、誦經、持戒、不改裝、不還俗，手書《楞嚴經》（已出版，並將再版），並撰寫佛教諸經提要，對佛學之貢獻甚大。

公元1967年

民國五十六年，慧嶽法師從日本東京立正大學返國，並出任慈航中學校長。

公元1968年

民國五十七年，幻生法師到屏東圓音精舍靜修七、八個月，到南投竹山德山寺研究教學九年。

公元1969年

民國五十八年，浩霖法師受美東佛教會之聘赴美弘法，先後三年餘，深受信眾敬仰。後於紐約租得一層樓房，作為臨時佛殿，命名為東禪寺。

慧廣法師十六歲，心靈開始成長，感受到了苦，開始懷疑人生、生命；開始探索人生、生命，看過了文學、哲學、宗教書籍，欲信仰天主教，在讀完了聖經後，對其教義卻是無法信受。

公元1971年

民國六十年，慧廣法師十八歲時，於書店買到了禪學典籍，看完了禪學書籍之後，內心非常喜悅，因為終於找到可以解開心中對生命迷惑的方法，那就是參禪的方法。從此，開始踏入學佛、修行的路。

公元1972年

民國六十一年下半年，幻生法師在屏東東山寺佛學院教書二個月。

慧嶽法師創辦中華佛教文獻編撰社。

慈德居士誕生台灣台北市。

公元1975年

民國六十四年，印海法師蒙美國紐約東禪寺浩霖法師之邀請，赴美宣講《彌勒菩薩上生經》弘揚彌勒法門。行前，雲霞法師鼓勵其曰：「美國華僑日多，佛寺太少，如因緣具足，可在美設立道場，弘揚佛法。」返國後，辭去講堂住持。再度往美，於洛杉磯建立「佛教正信會-法印寺。」著有：《彌勒上生經講記》、《中印禪宗史》、《中國淨土教理史》、《佛教唯心論概論》和《中印佛教思想史》等書。

公元1976年

民國六十五年，慧嶽法師與連清傳居士一起，創建中國內學院，並任校長。於佛學教育方面，頗為致力。著有弘揚彌勒法門之《上生兜率淨土的勝義和行法》一書。

幻生法師教學於台中中華佛學院，霧峰萬佛寺。

如崑法師誕生於高雄。

公元1977年

民國六十六年，幻生法師抵達美國，在紐約大覺寺一年半，長島半年，中國城一年從事佛學研究。稍後，曾訪休士頓，舊金山，洛杉磯，與菲律賓，再返台灣，在佛光山，圓光寺教學。

公元1979年

民國六十八年，中華人民共和國共產黨政策落實，撥亂反正。法因法師得昭雪後，回陜西西安，朝五臺山，至法門寺拜塔。

茗山法師應請重返焦山主持寺務，領導古刹修復。

聖開法師首倡推行佛說五乘教之一「人乘佛教」，為佛教歷史上推行人乘佛教第一人。

東禪寺中稍有積蓄，浩霖法師逐購下現在的寺止，開始改建裝修。

慧廣法師二十七歲，始出家。並於台灣南部高雄縣六龜，成立空生精舍。

公元1980年

民國六十九年，法因法師正籌畫興教寺恢復事，蘇州靈岩山寺佛學院明學院長，聽聞法因法師講學甚篤，即至函聘請。

公元1981年

民國七十年，默如長老息影台灣台北法雲寺，禮佛讀經，不預外務。

法因法師到靈岩山寺。他雖然已年屆七十歲，而能紹隆佛種，續佛慧命，培養人才。法師先後講授《百法明門論》、《八識規矩頌》、《唯識二十論》、《唯識卅論頌》、《解深密經》、《顯揚聖教論》、《維摩詰經》、《法華經》。課餘，書《法華經》、《華嚴經》、《大涅槃經》、《維摩詰經》、《觀普賢行法經》、《彌勒成佛經》、《無量義經》等，並有經論注解。法因法師性度弘偉，興無緣慈，常有學僧清眾，圍座膝前聆聽教誨，遠道慕名求法，凡來者有問必答，方便善巧。寶月法因法師深居簡出，嚴以律己。慈悲高尚，行道熱心。

公元1982年

民國七十一年春，茗山法師受聘為中國佛教協會在南京樓霞山創辦的僧伽培訓班主任。

慧廣法師發現彌勒淨土這一法門殊勝，便收集了有關的資料，編寫了《彌勒淨土真義闡述》一書，流傳至今。

公元1983年

民國七十二年秋天，浩霖法師完成紐約東禪寺改建裝修。東禪寺中第三層設立「慈氏圖書館」，圓證浩霖於美東不斷推廣彌勒法門，並邀請印海法師於東禪寺說《彌勒上生經》、仁俊法師說《大乘本生心地觀經》、顯明法師說《法華經》等，亦倡印了默如論師的《佛說彌勒大乘佛經疏》、印海法師的《彌勒上生經講記》、窺基大師的《觀彌勒菩薩上生經疏》及《彌勒三經》等書。

公元1984年

民國七十三年暑，法因法師應福建南普陀寺妙湛法師之請，前去講法，並往雪峰寺轉大法輪，廣度善信。指示迷津。名震閩南閩北，法澤群萌。

茗山法師受聘為中國佛學院樓霞山分院第一副院長。先後兼任南京樓霞寺、寶華山隆昌寺、無錫靈山祥符寺、鹽城永寧寺方丈。

公元1985年

民國七十四年秋，法因法師應陝西佛教協會之請，前去傳戒。此次傳戒，是繼民國二十八年後先師之後一盛會，參加者達一六○○人之眾。其中出家戒子三○○餘人。他自編傳戒事宜，按部就班，如律如儀，使秩序井然之法會法喜充滿，得未曾有。

如吉法師出家。

公元1986年

民國七十五年夏，法因法師應邀赴西部地區弘法。如吉法師於山西五臺山受具。

公元1987年

民國七十六年夏，法因法師二次應邀赴西部地區弘法。之後，回靈岩山寺，因雙腿無力而深居，並告學僧：「吾已老，心有餘力不足，無緣外出弘法矣。希望你們精研經教，畢業後，振興佛法。」法師平時課外，白天書經，早上三點起身誦《法華經》前四卷，晚間讀後三卷，再四十八拜。過去，晚間可拜《法華》千拜。熟讀《法華》僅兩個半小時，並可背下全經。除早晚誦《法華經》外，早上增加誦《彌勒上生經》，晚間增誦《彌勒成佛經》。此舉寓意深刻，一為意味他求生兜率淨土，聽聞正法；一為意味他將同彌勒降生人間，承釋迦願，普度無量眾生，於龍華樹下成佛向人間說法。正是早生兜率淨土，晚去人間成佛。

公元1988年

民國七十七年，法因法師於日間誦四十卷之《大般涅槃經》，三天誦一部，到1992年圓寂前，已誦二十餘部，書寫一部。有時講解誦持此經之十種功德，及此經大意。

公元1990年

民國七十九年，如吉法師出家以來，師長們常勸導念阿彌陀佛求生西方淨土，但其內心生不起信心。經典中對彌陀淨土美妙殊勝的描述，又屬於他方國土令人神往，信仰者總以為一勞永逸、一蹴而就即可躋身聖域成就佛果，所以提倡乃至信仰者眾多，並做為佛陀正法來奉持依託。而彌勒兜率淨土屬於欲界第四天，未出欲界，一般人以為修之無益；又加之歷史上第一流的佛門大師，諸如印度的無著、世親，漢地的道安、玄奘、太虛，西藏的阿底峽、宗喀巴等信奉，所以眾人以為難修。其實，這正與人們所想像的剛好相反：兜率淨土正因為處在欲界之中，因此只要以願力攝持欲界散善（佈施、持戒等），決定往生無疑；又既已親近補處菩薩，何有輪迴痛苦之事？他方彌陀淨土固然美妙，若不能克服欲界業力，縱有堅強大願，也是水中撈月，所以儘管信仰者很多，而實際獲益者卻稀少。

公元1991年

民國八十年六月二十一日，默如長老示寂於台北(年86)。生平著有多篇文章弘揚彌勒淨土法門：《為修淨土者進一言》、《淨土探究》、《兜率淨土及其修習》、《禮彌勒文》、《上生經贊》、《下生經讚》、《彌勒佛讚》等，亦撰寫了近代少有的《佛說彌勒大成佛經疏》，可謂當今研究《佛說彌勒大成佛經》權威。

九月二十六日，法因老法師起身，因雙腿乏力，而跌倒即臥床不起。全寺僧眾得知，咸來探望。病中，法因法師還與人講《大涅槃經》前二十卷。意味著「涅槃，要自己圓滿，說食，終不能飽。」

幻生法師再抵洛杉磯。

公元1992年

民國八十一年五月二十五日，法因法師彌留之際，打一餓七。六月初三日，上午叫人打來熱水沐浴更衣，異常清醒，瓜熟蒂落、自知時至，結跏趺坐，坦然與侍者握手告別，(年82)。荼毗後，五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，牙齒不壞。尤為令人驚奇的是，火化後舌根完整無毀，古銅金色，堅硬如鐵；擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。象徵寶月法因老法師在世時，終身讀誦《妙法蓮華經》之至誠懇切，及宣講此經之至真無誤。同時驗證了此經之無邊妙用和殊勝功德。次日下午四時半，全寺僧眾俱來助念，將法師入龕。其於末法之世，虔誦《法華》，得舌根不壞，證明法華經之殊勝無比。亦證實了宋仁宗皇帝讚《法華經》詩：「六萬餘言七軸裝，無邊妙義廣含藏。白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光。喉中甘露涓涓潤，灌頂醍醐點點涼。假使造罪如山嶽，不須妙法兩三行。」法因法師垂化世間僧臘五十四載，戒臘五十三載，畢生清白，平凡中有無限偉岸高潔。秋，乘法通才於寺對眾敷講《維摩詰經》半月有餘。師博覽群書，對《圓覺經》獨有領會，且於書眉作了批註，是為自己心得所在也。常為弟子心照宣講《上生經》，對心照專攻彌勒淨土，起了重要影響。

是年，茗山法師出版《茗山文集》。

聖開法師創設「唯佛宗」，為「唯佛宗」開山鼻祖，世人尊之為「世界人乘佛教推行導師」。

該年十二月三十一日，由禪敬法師及如証法師創立的波沙山前身正式建設落成開山。

公元1993年

民國八十二年秋，如吉法師讀到太虛大師的《彌勒下生經講要》，對彌勒淨土頗感親切，於是查閱有關資料瞭解彌勒淨土法門的內容，並且撰寫了《彌勒淨土法門初探》、《彌勒淨土略說》、《太虛大師的彌勒淨土思想簡說——〈慈宗三要〉大意》等弘揚彌勒淨土信仰的文章。

如崑法師國中畢業後於中壢圓光佛學院就讀。

公元1994年

民國八十三年，慧廣法師又編寫了《彌勒淨土修持錄》一書。慧廣法師不僅於文字著作上推廣彌勒法門，亦於精舍領眾修持彌勒法門，更於網路成立網站帶動線上稱念彌勒佛名、受持八關齋戒等，民國七、八十年這期間，在台灣推廣彌勒法門最力者當屬師也。

十月，如崑法師依止院長真華長老座下剃度出家。

公元1995年

民國八十四年，茗山法師出版《茗山書法作品選》。其他著述包括文章、詩詞、楹聯、法語、講經稿、日記、書信等等，累超一千萬言。曾赴台灣弘揚彌勒淨土，於汐止慈航大師道場——彌勒內院演說《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經講義》，勸諸大眾求生兜率陀淨土。師是太虛大師的學生和法孫，他秉承太虛大師對大乘各宗平等融貫之說，屏除佛教各家門戶之見，深研佛理，通曉三藏，尤精龍樹、提婆、無著、世親之學。所述論文及講義，均為佛教界及學術界所推崇。師一生戒律精嚴，待人慈悲，以維護佛教、振興佛教、講經弘法、利益眾生、持戒念佛、求生淨土為畢生宏願。近二十年間，師不辭辛勞，不顧耄耋之年，多次應邀到美國、日本、韓國、新加坡及其它東南亞諸國和港台地區，講經、傳戒和進行學術交流活動，為國際交往、世界和平，作出了不朽奉獻。師教通顯密，學貫儒釋，素有詩僧和書僧之稱。他的詩質樸無華，淡而有味，飽含愛國愛教之情；其書法敦厚而秀麗，柔中有剛，被海內外視為珍品。經才緯抱，名重一世。

年中，幻生法師住持羅蘭崗能仁精舍。

公元1996年

民國八十五年三月，明夷法師上洪江嵩雲山大興禪寺禮乘法老和尚出家為僧。夏，法師下髮後，行腳湖南、貴州等地。秋，入安徽青陽九華山佛學院就讀，研究佛教義理和佛教歷史。冬，在浙江省奉化市溪口雪竇寺開始研究彌勒法門。同時兼書記職。

臘月二十日，乘法法師示寂洪江嵩雲山大興禪寺。塔於本山寺後。

是年，聖開法師圓寂於美國(年78)。皈依者眾多。聖開法師發願生生世世做淨化人心的清道夫，將娑婆掃成淨土，迎接彌勒菩薩降生人間成佛。常用淺白文字語言度化群倫，以《兜率天彌勒內院》為題開講了沮渠京聲翻譯的《觀彌勒菩薩上生經》；而以《佛陀的預言》為題講述竺法護翻譯的《觀彌勒菩薩下生經》；以《地球人間的下一尊佛》為題講述鳩摩羅什翻譯的《彌勒菩薩下生經》；以《彌勒淨土》為題講述了義淨翻譯的《彌勒菩薩下生成佛經》；以《人間淨土》為題講述鳩摩羅什翻譯的《彌勒菩薩大成佛經》；以《彌勒菩薩的本願》為題講述了《彌勒菩薩本願經》等。

公元1997年

民國八十六年秋，明夷法師行腳江浙。到冬至日，初發心在浙江蘭溪白露山慧教禪寺撰寫新編《熏修慈悲彌勒寶懺儀規》二卷。

公元1998年

民國八十七年夏，明夷法師先後主持懷化市中方、麻陽、托口、黔城諸地各寺，弘揚彌勒淨土法門。冬，前往江西省宜豐縣洞山普利禪寺常住，同時閱《大藏經》，收集整理有關慈宗的史料。

公元1999年

民國八十八年二月二十四日慈德居士確定修持彌勒法門。

秋，明夷法師前往浙江奉化市溪口雪竇寺、義烏市雙林寺，欲聯絡相關大德及寺院，共同組織一個「慈宗研究會」，結果胎死腹中。

公元2000年

民國八十九年春，明夷法師在河北省趙縣柏林禪寺受具足戒。並閱《大藏經》，收集整理有關慈宗的資料和湘西地方佛教歷史資料。著手寫《慈宗簡史》和《兜率的鼓聲》。夏，住持湖南省洪江市黔城鎮蟠龍山照空禪寺，帶眾修習彌勒法門。秋，常住武岡雲山勝力禪寺，編寫《慈宗朝暮課誦》。冬，前往湖南省芷江縣景星寺，任湖南省芷江縣景星寺主持，並成立「湖南慈宗學會」，發大宏願一生弘揚彌勒淨土法門。

六月，如崑法師至美國法雲寺禪學院依止上妙下境長老學習佛法。

八月，慈德居士撰《當今對彌勒菩薩及其法門應有的認識》一文刊登於慈雲雜誌288期。

十月，法明寺出版第一本彌勒叢書《末法時期何以當弘彌勒法門》。

十一月出版第一本彌勒儀軌《彌勒行法》。

公元2001年

民國九十年春，明夷法師任湖南省芷江縣佛教協會會長，創辦關於慈宗和湘西地方佛教歷史的佛教網站和論壇。同時，於台灣波沙山道場出版《熏修慈悲彌勒寶懺儀規》。

該年三月，慈德居士祈請方丈禪敬法師同意之下於波沙山、法明寺內成立「台灣慈宗學會」並出版了《覩史龍華大成就修證課誦法軌》。

六月，全球第一本弘揚慈宗彌勒法門的雜誌──《慈宗法音》由法明寺正式出刊，同時於奇摩家族成立『慈宗學會』網站。

秋，明夷法師回家鄉黔城創建彌勒淨土道場——梅低梨院，但最後未竟其功。

公元2002年

民國九十一年二月，慈德居士出版第一本彌勒法門度亡儀軌《彌勒宗度亡儀》。

閏四月初十日，茗山法師圓寂(年88)。師臨終前留下遺言二首茲錄如下：「我佛遺教，以戒為師，依戒修定，因定發慧。由戒定慧，知苦斷集，慕滅修道，趨向解脫。諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。各宗各派，殊途同歸，信此信彼，信仰自由。相互尊重，不立門戶，六和無諍，團結互助。依教奉行，五戒十善，四攝六度，逐步個煉。秋水魚蹤，長空鳥跡。若問何往，往生淨域。覺而不迷，生必有滅。乘願再來，何須悲泣。」其弟子，亦為茗山大師做頌曰：「一代宗師，萬眾楷模。慈靄被人，氣度肅穆。難忍能忍，說虛誠篤。持戒精嚴，道風遠播。講經弘法，四海傾慕。師之操守，曠代罕覯。悲深行苦，度生無數。五宗並繼，禪淨雙修。顯密兼通，理事融攝。為法忘軀，中興焦嶽。功行果滿，上升兜率。祈願再來，教化娑婆。」

六月，波沙山道場發行史上第一本彌勒法門的課誦本──《慈宗朝暮課誦》。

公元2003年

民國九十二年一月五日，波沙山弘揚彌勒法門的網站重新製作完成。

同月，慈德居士出版《兜率龜鏡集續編》。

三月，慈德居士出版《慈宗懺悔滅罪寶懺》。

五月，慈德居士出版《彌勒菩薩的尊貴與淨土法門的殊勝》。

十月初三日（陽曆十月廿七日）凌晨一點四十五分，幻生法師上生兜率天彌勒淨土(年74)。幻生法師深入經藏，精通《因明》、《唯識》，嗜好歷史考証。大部份研究論文與治學成果集成《滄海文集》與《滄海譯叢》。另有散軼的著作，未入集者亦多。其《彌勒信仰及其應化事蹟》流傳甚廣，為慈宗巨著。

該年十月二十四日，禪敬法師於馬來西亞檳城極樂寺方丈日恆法師座下披剃。

十二月，慈德居士出版第一本全面介紹彌勒法門的書籍《慈宗導航》。

此月，波沙山正式定位為彌勒菩薩道場。

公元2004年

民國九十三年春，禪敬接法慈宗，號「慈法」。

二月，波沙山彌勒道場於共修日正式領眾修持彌勒法門。

九月，波沙山彌勒道場發行全球第一張弘揚彌勒法門的音樂CD《慈宗法樂》。

十月二十一日，如証法師依馬來西亞檳城極樂寺方丈日恆法師座下披剃。

公元2005年

民國九十四年春，明夷法師在中國出版「五溪文化叢書」《兜率鼓聲》（簡體版）。

四月，慈德居士出版《引領上生兜率淨土禮讚》。

四月初九日，浙江奉化市溪口鎮雪竇山資聖禪寺為太虛講寺天王殿落成暨大肚彌勒、韋馱菩薩、四大天王諸聖像開光盛典。

五月七日，天佑法師於江蘇海安觀音禪寺依弘法法師座下披剃出家。

九月，慈德居士受中國第五大名山雪竇山彌勒菩薩道場方丈怡藏法師之邀，為「太虛塔院落成」法會剪綵。

九月，明夷法師前往浙江省奉化市溪口鎮雪竇山資聖禪寺，參加「太虛塔院落成開光」法會，為撰對聯一則：「著天冠，登寶座，宣二諦圓明，眾生相聚摩尼殿；施妙法，救群靈，出三途苦海，誠意共修雪竇山。」並題《雪竇山組詞》。與來自「台灣的慈宗學會」會長林宜德、江蘇的吳培培會晤，協同雪竇山資聖禪寺方丈怡藏法師，商議慈宗學會事宜。法會結束後，與林宜德、吳培培一同前往寧波，航船過海，朝禮普陀山。

九月二十五日雪竇山方丈怡藏法師贈與太虛大師舍利子一粒予「波沙山彌勒道場」，由慈德居士代為受贈。

是年，常照法師發心在台灣南部南投竹山建立「大慈山道場」，以及全省五處「彌勒講堂」，以供修習彌勒法門的佛弟子共修。常照法師啟建「彌勒講堂」弘揚彌勒法門，是由印順導師之鼓勵，傾全力並披星帶月，櫛風沐雨，不畏辛苦的四處弘法，並經常在台灣省各地舉辦傳授「八關齋戒」法會，並鼓勵佛弟子守戒，以期淨化人心。

是年波沙山彌勒道場如祥法師依日恆法師剃度出家。

公元2006年

民國九十五年五月，波沙山彌勒菩薩道場製作六百尊彌勒菩薩像結緣。

十月，如証法師出版《彌勒菩薩般涅槃經直解》一書，同月，波沙山彌勒道場開始編排《慈宗寶鑑》全集。

是年如祥蒙彌勒菩薩告知接引，預知時至往生，荼毘後頭蓋骨舍利不壞。（年94）。

公元2007年

民國九十六年四月，波沙山彌勒道場委請畫家繪製「彌勒菩薩聖像」、「彌勒兜率天宮說法圖」、「彌勒、千佛來迎圖」、「六大護法」、「祖師聖像」等圖。

七月十七日，常照法師圓寂於台灣南投竹山大慈山（年69）。生平著有：《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經講釋》、《佛說彌勒下生成佛講釋》、《辟疑：西方、兜率往生難、易比較》、《淨土要義》、《淨土與往生淨土》、《認知兜率內院、往生彌勒淨土、得赴龍華三會》等文弘揚彌勒法門。於台灣振興彌勒法門，有功不可沒的偉大貢獻。

九月，波沙山彌勒菩薩道場出版全球第一套弘揚彌勒法門的叢書《慈宗寶鑒》，第一冊，為成一長老等著《彌勒淨土法門續編》、念西大師著《彌勒菩薩本末大事因緣記》、幻生大師著《彌勒信仰及其應化事蹟》等；第二冊，為明夷法師著《兜率鼓聲》、慈弘居士著《慈宗法門概述》；第三冊，為常照法師等著《大慈彌勒菩薩法集》；第四冊，為如吉法師等著《彌勒法門真義再述》；第五冊，為成一長老著《彌勒淨土法門集》、海天法師著《彌勒人間應化跡》、演慈法師著《彌勒信仰》；第六冊，為慈德居士著《慈宗導航》；第七冊，為慈德居士著《彌勒菩薩的尊貴與淨土法門的殊勝》；第八冊，為慈宗行人著《彌勒淨土法門概要》。另外，附有《圖鑒集》、《電子書》二冊，共計十冊。

同月，〈農曆七月〉，為利益眾生拔度過去七世父母，波沙山彌勒道場舉辦第一屆「供佛齋僧大法會」。

同月，如崑擔任大慈山第二代方丈。

此年如証法師著有《彌勒下生經直解》一書，並正式於波沙山宣講《觀彌勒菩薩上生兜率陀天勸發菩提心經》。

公元2008年

民國九十七年一月，波沙山彌勒道場製作全球第一部弘揚彌勒法門的卡通動畫──《上生經》。卡通畫好了之後，另外再從畫面截取圖案排版成《上生經》漫畫書。

三月，上海天佑法師編妥「瑜伽菩薩戒本布薩儀」、「瑜伽菩薩戒本授前請戒懺悔儀」、「瑜伽菩薩戒本羯磨儀」、「十善戒法羯磨儀」等儀軌。

明夷法師編妥「慈宗大事年表」。

四月波沙山彌勒道場第二網站「波沙山˙彌勒佛行事業網」成立。

此年如証法師正式於波沙山彌勒寶殿宣講《佛說彌勒下生經》。

是年大慈山於南投竹山建設落成。

公元2009年

民國九十八年五月，「社團法人台灣慈宗學會」正式登記完成。

同月，禪敬法師傳法予中國天佑法師(慈宗學會第四代)。

十月，波沙山彌勒道場首傳史無前例的十善八戒法會。

本年度起波沙山彌勒道場依照《兜率龜鏡集》將彌勒菩薩聖誕日定為農曆五月八日。

該年明夷法師因因緣不具而還俗。

公元2010年

民國九十九年十月，波沙山彌勒道場開始製作「彌勒下生成佛記」卡通動畫。

同月，慈德居士完成《彌勒法門解惑錄》一書。

十一月，波沙山彌勒道場創立之「彌勒網路電視台」開播。

同月，如証法師正式於波沙山彌勒寶殿宣講《佛說一切智光明仙人慈心因緣不食肉經導述》。

公元2012年

民國一O一年十一月，如証法師正式於波沙山彌勒寶殿宣講《瑜伽菩薩戒本講義》。

公元2014年

民國一O三年，天佑法師修編完成「中國彌勒信仰文化史大事年表。」

公元2015年

民國一O四年三月，如証法師正式於波沙山彌勒寶殿宣講《佛說師子月佛本生經講記》。
公元2016年

民國一O五年五月，波沙山方丈禪敬法師成立「佛教彌勒宗。」

三月，波沙山彌勒道場委託北京華藏光明企業繪製3D三十臂彌勒菩薩聖像。

同月，波沙山彌勒道場於台灣製作兜率上生被(往生被)。

四月，慧嶽老和尚百歲圓寂。老和尚又稱慧岳，生於民國六年，新北市人。民國二十九年依斌宗法師出家，三十八年於廈門南普陀受具足戒。四十七年斌宗法師示寂，師乃繼主法濟寺。
民國五十年負笈日本，於東京立正大學專攻佛學。創辦中華佛教文獻編撰社、與連清傳居士共創中國內學院，曾任慈航中學校長、台北市天台止觀實踐講堂住持，並於各佛學院教授天台止觀等諸學。出版著作有《天台教學史》、《知禮》，另有多篇天台宗思想的論文，以及翻譯多部日文佛學著作。

六月，兜率天宮彌勒淨土究竟有無內外兩院及三輩九品，在「波沙山」與「大慈山」之間各有不同之解讀。

公元2017年

民國一O六年一月，太平慈光寺惠空和尚完成《生天見佛》一書，並於各地開班授課。

二月，印海法師圓寂(年91)。

八月，慈德居士編排《彌勒宗兜率聖賢傳》一書。

※此前公元265年至公元1947年之「慈宗大事年表」由當時湖南慈宗學會明夷法師於2008年初編完成；天佑法師於2014年繼之修編為「中國彌勒信仰文化史大事年表。」此後由慈德居士增編1948年至今，名為「現代彌勒信仰文化史大事年表。」1948年至今之資料將不斷增加更新，歡迎提供，若有錯誤亦請告知。

2017/12/15