問：
上生兜率品位差別的疑問？
西方彌陀淨土根據無量壽經和觀無量壽佛經有所謂三品九生之說。三品九生實際上是因眾生根機深淺及修行用功差異而分別，也代表阿彌陀佛四十八大願的實現，那就是平等慈悲地接引十方世界眾生達到極樂淨土， 也是所謂三根普及。但是三品九生除了上品上生能即刻花開見佛，上品中生亦要一宿才能花開見佛。其它蓮位皆要經過長久時間的清淨，才能花開見佛。雖然有一些淨宗大德說，三品九生的時間，並不是一定那麼久，只要當下一念頓悟即可花開見佛。但此種說法，並不可靠。若是上根機者，也許有可能；但對於一般的眾生，根本是一種難以達到的理想。
彌勒法門，依據彌勒上生經，佛陀開示非常明確，指出修持彌勒法門的重要修法及觀念；依照上生經中可以分類出修持彌勒法門的成就也有三品。但無論修持如何，即使下品行者，亦可往生兜率內院，即刻花開見佛 ( 未來佛 )。上品行 : 開悟無生法忍、證法界身，於第一義不動，以廣大菩提心，利益有情，化身無量，此上品行者，隨意所生，不需刻意求生淨土，而能證入自性彌勒， 與彌勒大慈同行，處處皆是兜率! 此即是彌勒上品行。中品行 : 行六事法、嚴持淨戒、深入經藏、六度萬行，發願求生兜率陀天內院，親近彌勒，此即是彌勒中品行。下品行 : 稱念 >「南無當來下生彌勒尊佛」，一心懺悔、三皈五戒十善、一切修行迴向淨土，此人臨終時，即見彌勒與諸天子來接引，即得往生。以上三品行是××學舍根據經藏及法師著作整理出來做為修學者的標準。由此可知，不論三品那一行，僅要稱念彌勒菩薩聖號，發願往生，加上一般世間善行迴向兜率，皆可如法往生。而且都是蓮花化生，即刻花開見彌勒菩薩，彌勒更觀其宿緣為說妙法使住不退轉。這也是彌勒菩薩的悲心與方便！而彌勒是人間未來的主人，也是復興釋迦正法，擔如來家業的大菩薩。吾人見到許多老菩薩，他們都會念南無阿彌陀佛 ，但不見得知道極樂世界的現況。也不知三品九生，所以念阿彌陀佛是否能「如法」往生，還是個問題？但是若稱念「南無當來下生彌勒尊佛」、「南無彌勒菩薩」，迴向兜率，佛在經中也授記此人，必定往生無疑。稱念彌勒聖號，絕對要依經稱念，不可被附佛外道所騙了！ 佛常說，如法作觀方是正觀，若他觀即是邪觀! 「南無當來下生彌勒尊佛、南無大慈彌勒菩薩」皆可稱念。彌勒菩薩是一生補處菩薩，也就是繼釋迦佛而當來下生的彌勒佛。彌勒的本生及修持請觀看本站所蒐集的文章，便能了解。祈請南無當來下生彌勒尊佛慈悲加被見到本文的讀者皆得彌勒大慈所攝受。未來得赴龍華三會，開法眼智，速證無餘涅槃。版主你好彌勒尊佛：以上文章是××電視台所摘錄××學舍與××法師所發表的勸修彌勒淨土的文章，但是末學不解的就是以××學舍的標準行六事法居然只有中品往生，而幾乎所有彌勒上生經註解都是將六事法列為上品往生。這樣一來就把上生兜率淨土的門檻提高了！(雖說彌勒上生經原文並無三品九生之說，但我還是習慣引用歷代弘揚慈宗的高僧大德所定位的三品九生的標準讓後世之人知道自己未來在兜率淨土是在哪個品位)。如果以各家彌勒上生經註解的標準來說將六事法定位為上品往生算不算是方便之說？畢竟無生法忍不是每個人可以在現在生中就可以證得。
答：
您最後這段要詢問的問題，我也無法回答您，不管古來大德如何解釋，這所謂的幾品往生，都與經典不符合；既然不符合，所註解的這幾段就不應取用，以免一錯再錯也。
附上善導大師著《觀無量壽佛經疏》卷一的一段話：
「今既有斯聖教以為明證，未審今時一切行者，不知何意，凡小之論乃加信受，諸佛誠言返將妄語。苦哉奈劇，能出如此不忍之言。雖然，仰願一切欲往生知識等，善自思量。『寧傷今世錯信佛語，不可執菩薩論以為指南。』若依此執者，即是自失誤他也。」
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