再談修行
禪敬師父
今天我們再談談修行。或許有人會說老是談修行，佛弟子佛學從人至成佛這就是修行。一切佛法也都是在教導佛弟子如何修行，但是放眼觀看現今社會，絕大多數的人雖都有接觸各種宗教信仰，也都是停留在求福求安求一切想要的而已。以前有人開外來教的一個玩笑，他說：主呀，請賜我吃，賜我穿，賜我借錢不用還。這雖然是個笑話，但是求福求一切的人不也是一樣的嗎？電視上也曾有一個記者訪問在一家廟宇求財的人。那時候大樂透累積獎金已經很高了，記者問他說你今日求財，你想得到怎樣？那個人說：我求讓我得到頭彩，我會拿一些來酬謝。各位想想看，這樣與借錢不用還是否也是相同的求法呢？
咱們大家都知道，天下沒有不勞而獲的事。大家現再身上所有的一切有哪一樣式剪到的？既然沒有咱就知道世上的一切包括福報全部都不能用求來的。古諺：「福由人積，禍由人造」福由人積怎麼積？行善而來，禍由人造怎麼造？由人的身、口、意三業所行的一切惡而來。這也就是因果論，古人言：種瓜得瓜，種豆得豆。也同樣在告訴我們要想將來得到什麼，那現在就該做什麼。這點非常重要，就是在因地上修，而不是在果地上求。曾經有人懷疑的說，修未來也看不到。如何相信呢？經典上曾說：「攻不唐捐」意思就是說，你所作的一切善功德會隨著你生生世世直到得到快樂的果報。現前覺不會爽約或跳票，這是修善因得樂果的一面。另一面每個人所由三業所行的一切惡，其業也如影隨形，隨著所作之人生生世世直到得到苦的果報現前，也同樣不會跳票。地藏本願經這麼說：南閻浮堤行惡眾生，業感如是，業力甚大能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之，父子至親，歧路各別，縱然相逢無肯代受。如何代受？即使想要代受也不可能的。各人吃飯各人飽，各人生死各人了。各人業報都不能用服報相抵，又怎能由別人代受呢？因果講了在講輪迴，同樣有人質疑輪迴誰看過。輪迴的意思是輪轉迴旋，從起點轉動會再回到原點的意思。這個世界叫做無常的世間，什麼叫做無常？無常就不是常，常是不變。無常是指一直在變化、轉變，是停不住的，所以叫做無常。世間為何叫做世間？一世一世間斷叫做世間。花開花謝，日出日落。春去秋來，年覆一年。水往東流，水從西返。有首歌江水向東流，一去不回頭。但卻忽略長江、黃河的源頭都在西邊，因為地球是向東轉的。人體內的新陳代謝，血液循環等等不都是在顯現的告知我們輪迴嗎？或許有人想說長方形、三角形、四方形也都能轉動呀？但別忘了，只要是轉動，任何形狀的外圍都是圓形線。外太空所有星球不管是自轉或是公轉，又或者是繞著主星球而轉也都是呈現圓形而轉。更都是循著固定的軌道而行。如果不一固定的軌道而行，那星球就亂了。這也就是告訴我們，天尚一著證道而行，人又如何能不行持正法呢？但現在正好相反，有句話是這麼說的，大道易行，正道難行。現在的世界除了正法之外，其他都很興盛。曾記得蘇居士蘇登財居士告訴我，他孫子常唱一首歌叫做「我什麼都不驚，我要勇敢向前行」蘇居士就唱「你若番起來，阿公最驚」。但世間人是叫做「唔知道驚，憨憨做，憨憨行」真是可憐。何謂可憐？就是可以憐憫（另有）種人明知自己所作所為是在危害眾生，危害他人竟然無懺無悔，這樣的人不是叫做可憐，是叫做可悲。為何可悲？因為因果自負，每個人都將對自己所做的因負起將來果報承受的責任。也因為行惡之人將來必要承受惡果所以才稱為可悲。電視上有一句廣告詞『聽你講，聽我講。』今天大家在此千萬要聽我講，聽我勸。一切惡與一切危害他人之事千千萬萬不可以做。當然講這不是指各位，也希望如果知道自己身邊的親朋好友們如有無知強做，當是以因果輪迴勸說。 希望所做之人能回頭是岸，勇於知錯改惡向善，並真誠求懺。將金飾所作的一切惡因，期望佛陀慈悲加上自己真誠的懺悔、戒惡，而能將之懺除以免將來重重之苦果來受，到那時就苦連連了。古語有說：福無雙至，禍不單行。意思是好事難在難成雙，但禍害不單至接二連三。
修行大家都知道最基本的意義就是修改錯誤的執著、知見與行為。以成為正知正見與正行。這也可成為解脫。怎麼說呢？ㄧ般人將解脫這兩個自定的很狹隘，那是指佛教的終極目標，在於解脫。解脫生死輪迴的大苦，要真正達到解脫生死輪迴必須斷煩惱。那並非凡夫眾生ㄧ生修行所能達到的目標，而是壘生累世所必須繼續的工作。在累世自修自証的同時不只在求自利，而是要發掘自己與無量眾生的關連性。解脫生死也不應侷限在自己，而採取自利也應利他的菩薩精神，也就是行菩薩道。當然這也是較遠大的作為。有的人目前並不想要這樣做，佛法所講的解脫是廣大的。那麼現世有麼與每個人有相關的呢？那就是解脫煩惱！大家要知道解脫與斷是相差十萬八千哩，煩惱就如同繩索將我們綁的緊緊的，當然繩索並非ㄧ條，每個人也不同有多有少，解脫ㄧ條繩子就少一些煩惱，少一些煩惱就少一些苦，不是嗎？要想解脫煩惱就必須要有正確的知見。否則要想修行解脫煩惱卻弄得更多的煩惱，如果有這樣的情形，就必須反省自己所修所行是否錯誤了。所以說修行改錯誤的執著、知見、行為，也稱為解脫。解脫什麼？解脫錯誤的障礙。有人叫鐵齒的說：『不用修行，只要做壞事情就好』可以當然是可以，佛教是自由的宗教，是自發性沒強制。是要眾生相信，相信什麼？相信佛法真正可以使人離苦得樂。然後要自己願意真心改過向善，依佛陀的教法，如法修行。佛法說人身難得，佛法難聞。更有ㄧ句，今身不向此生度，更待何生度此身。地藏本院經中言，五濁惡世剛強眾生，久遠結來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。我們現在總是在六道中，同事流浪兒，請問大家有想說不要再繼續在這六道中浮沉流浪。那就要有強烈的出離心，此為第一心，第二心是目標，也就是此生不虛渡。真正用此生度此身，讓自己不再稱為流浪兒。目標在哪？就在兜率天。法明寺的法樂CD第三集已經出品，CD第三集的名稱取的非常好，名為『飛向兜率天』為何目標選在彌勒淨土？為何法明寺要弘揚兜率彌勒淨土呢？剛剛我們提過了，要想斷煩惱出三界解脫生死，非ㄧ生ㄧ世容易成就的事。那如果來世繼續修行，誰又能預測到下ㄧ次人生到何方？有沒有佛法可聞可學？會不會像現在有這份佛弟子的真心願意修行？所以我們絕對不可以等待與存著慢慢來不要急的心態。應該有智慧去思考，今生有幸能與彌勒法門相遇，兜率天是離我們最近的一個淨土，也是三界的欲界第四層天，在三界唯一的淨土也是三災八難不到的淨土。大悲彌勒菩薩的慈悲，開大方便門接引群生。我們如果還不會把握此生趕快遵照彌勒菩薩上生兜率天經中言，欲為彌勒作弟子者，應持五戒、八齋、具足戒、修十善法、修福持戒並發願求生兜率淨土。如能堅持戒律修福，即能與往生時蒙彌勒菩薩接引飛向兜率天。到那時候就能真正體會上生經中所言兜率天上妙莊嚴，也能真正享受到都率天上妙快樂。
第三心是什麼？前面我們先要有出離心與目標，第三心是要有真正要行的決心，光說不練，光講不行是都到不了的。當然這都不勉強，之前所說若有鐵齒的講不修可以嗎？可以當然可以。大家有去過城隍廟嗎？城隍老爺大殿上都有ㄧ塊匾額，寫的是什麼，大家知道嗎？有的是三個字，也有的是四個字。上面寫著『你來了』、『你也來了』。上海城隍廟更特別，不是匾額，是掛著大算盤上面寫著『不由你算』大家心裡怎麼想呢？我們今生這ㄧ期生命的時間，也同樣由不得我們來算。佛弟子們快快覺醒吧，勿等待勿錯過，否則將在這六道中繼續流浪。不過也沒關係啦！總有ㄧ天等到你，不是我也不是城隍老爺，而是佛法。人只要常到非常苦之時，必會生起強烈的出離心，那時碰到佛法時則必定視之為寶。書上有記載，亂世用重典，重點若尚不能降伏人心之時，則必是我佛法當興之時。修行要談的是非常之多，其餘的留到下次再與大家共勉吧！
二OO七年四月七日
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